Doctorats en Sciences Humaines

**Votre mission**:
**Résumé et objectifs du projet de recherche**

***Depuis les années 2000, le terme d’Anthropocène (Crutzen 2000) désigne la période de l’histoire durant laquelle les humains sont devenus la première force de transformation de la planète. Certains de ces transformations sont désormais perçues comme des catastrophes : la crise climatique, la disparition des vivants non-humains, constituent quelques-uns des plus grands enjeux auxquels l’humanité doit faire face. Pour continuer avec ces deux exemples, dans le premier cas, de nombreuses recherches travaillent ainsi sur des outils, techniques, mais également politiques, permettant de lutter contre le “réchauffement climatique global”, notamment en diminuant les émissions de CO2 ou en développant des techniques pour le capter. Dans le second cas, on essaie désormais de protéger les écosystèmes, en augmentant par exemple la surface des espaces faisant l’objet d’une protection, y compris dans le cas des “réserves naturelles” (Cronon 2016).

Cependant, la notion d’Anthropocène pose trois problèmes. Premièrement, elle fait de l’humanité en générale un facteur de transformation de la planète. Cette notion repose implicitement sur la conception occidentale moderne de l’humanité : elle l’appréhende comme une catégorie _indifférenciée_. En conséquence, deuxièmement, l’Anthropocène ne permet pas de distinguer, au sein de l’humanité, des modes de vie et de penser qui ne sont pas nécessairement destructeurs pour la planète. En outre, elle recouvre les rapports économiques et sociaux de domination pourtant à l’origine de ces destructions du fait de leur extension à la totalité (ou presque) de la planète. Troisièmement, en tant que terme généralisant, elle empêche de penser les effets de l’Anthropocène en situation ou, autrement dit, la façon dont il se manifeste et les effets singuliers qu’il produit aux différents endroits du globe. Pour ces trois raisons, la notion d’Anthropocène complique l’approche et l’analyse des moyens eux-mêmes singuliers déployés par des populations, en situation, pour prévenir ou s’adapter aux catastrophes.

Partant de ce constat, ce projet a pour objectif d’étudier la façon dont des collectifs humains qui ne s’inscrivent pas dans les logiques de pensée modernes ou plus précisément, pour reprendre les mots de Bruno Latour (2017), qui n’appréhende pas les problèmes écologiques depuis un « imaginaire mondial/moderne » (c’est-à-dire renvoyant à la mondialisation du mode de penser rationalisant, universalisant et objectivant caractérisant la modernité) se rapportent à l’Anthropocène. Comment ces _groupes terrestres _se confrontent-ils aux multiples catastrophes et violences qui affectent leurs manières d’habiter un territoire ? Dans quelles mesures leurs pratiques, leurs discours et leurs manières d’habiter un territoire sont en tension avec la transition écologique pensée à une échelle mondiale à partir de référentiels modernes ? Ce projet doit permettre d’identifier ces tensions et ces conflits entre des modes de vies et de penser vernaculaires et/ou non modernes et les référentiels internationaux qui tendent de plus en plus à s’imposer en matière de protection de l’environnement.

Pour ce faire, notre projet est conçu en trois temps. Dans un premier temps, il s’agit, à partir de trois études de terrains, en Europe (Belgique) et en Afrique Centrale (RDC_(1)_), de comprendre de quelle façon les populations vivent l’Anthropocène sur un territoire donné et enclenchent, à partir de là, _des _transitions écologiques spécifiques, parfois très différentes du modèle mondial/moderne de _la _transition. Nous nous pencherons ainsi sur : (a) des mouvements expérimentant, en Belgique Francophone, de nouvelles façons de s’attacher aux territoires, de les habiter, les cultiver, en partant des potentialités propres à des terrains urbains fort affectés par une ancienne exploitation industrielle : les mines de charbon (Doctorat 1) ; (b) des populations et territoires exposés à la toxicité des mines d’uranium, de cobalt ou de l’or en Afrique centrale et qui proposent des pratiques alternatives de conservation et de soin de ceux qui sont affectés par la dégradation (Doctorat 2) ; (c) des expériences de groupes mobilisant les questions d’écologie et des sols en Belgique pour comprendre la précarité de personnes racisées sur des territoires urbains et les luttes politiques de celles-ci (_Post-doctorat_).

Dans un second temps, à partir de ces terrains, de manière transversale et pluridisciplinaire, le projet étudie les conceptions situées de l’Anthropocène et des transitions écologiques. Il croise la socio-anthropologie, les études environnementales, la philosophie et l’urbanisme et cherche à répondre à une lacune fondamentale des sciences sociales : leur